Segundo, temos uma no\u00e7\u00e3o errada de prega\u00e7\u00e3o: para muitos, falar de Jesus com o vizinho \u00e9, propriamente, “pregar o Evangelho”.<\/p>\n\n\n\n
Fa\u00e7o um breve aviso aos adeptos da segunda opini\u00e3o: ainda que todo crist\u00e3o deva buscar situa\u00e7\u00f5es para falar do Evangelho em privado, nesse texto estaremos nos referindo ao sentido b\u00edblico de prega\u00e7\u00e3o: a prega\u00e7\u00e3o p\u00fablica, feita em nome de Deus, por algu\u00e9m com autoriza\u00e7\u00e3o divina para pregar. <\/p>\n\n\n\n
Mas esses n\u00e3o s\u00e3o os dois \u00fanicos problemas…<\/p>\n\n\n\n
Muitos se sentem ainda como “sub-crentes” por n\u00e3o participarem de miss\u00f5es de evangeliza\u00e7\u00e3o urbana, ou de viagens mission\u00e1rias… <\/p>\n\n\n\n
Sem contar que a prega\u00e7\u00e3o do evangelho tem sido utilizada como pretexto para permitir a prega\u00e7\u00e3o feminina em igrejas evang\u00e9licas. Afinal, se mulheres podem resolver sair na rua (aqui do Brasil ou em outro pa\u00eds)e pregar publicamente o Evangelho entre \u00edmpios, por que n\u00e3o poderiam pregar na Igreja? Como voc\u00ea bem pode ver, um erro leva a outro.<\/p>\n\n\n\n
O que se segue, ent\u00e3o, \u00e9 um trecho da devastadora obra Jus divinum ministerii evangelici.<\/strong> (O Direito Divino do Minist\u00e9rio do Evangelho)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Nessa obra, s\u00e3o provadas as vis\u00f5es b\u00edblicas e reformadas de minist\u00e9rio, e demonstra-se a validade da ordena\u00e7\u00e3o presbiteriana. O trecho que compartilharei \u00e9 uma pequena parte do fort\u00edssimo ataque \u00e0 prega\u00e7\u00e3o leiga.<\/p>\n\n\n\n O que voc\u00ea ter\u00e1 acesso, agora, \u00e9 um tesouro hist\u00f3rico. Recomendo que leia com aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O estilo de texto \u00e9 dif\u00edcil, t\u00edpico dos Puritanos, eu sei. <\/p>\n\n\n\n Todavia, a qualidade da argumenta\u00e7\u00e3o apresentada, provando as prerrogativas do of\u00edcio pastoral, faz com que valha a pena dedicar um tempo a essa leitura. <\/p>\n\n\n\n Queira Deus que um dia essa obra inteira esteja dispon\u00edvel em portugu\u00eas!<\/p>\n\n\n\n “Proposi\u00e7\u00e3o: Ningu\u00e9m deve realizar o trabalho de um ministro exceto aquele que \u00e9 solenemente separado e ordenado para ser um ministro.<\/p>\n\n\n\n […]<\/p>\n\n\n\n Em primeiro lugar, argumentamos assim: <\/p>\n\n\n\n Aquela obra para a qual Deus designou Oficiais especiais para si mesmo, nem deve, nem pode ser executada por qualquer pessoa que n\u00e3o seja designada para aquele Of\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n Mas Deus designou seus pr\u00f3prios oficiais especiais para a prega\u00e7\u00e3o da Palavra; <\/p>\n\n\n\n Portanto,<\/p>\n\n\n\n Ningu\u00e9m deve ou pode pregar a Palavra, sen\u00e3o os que s\u00e3o designados para este Of\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n O argumento maior \u00e9 confirmado por essas raz\u00f5es:<\/p>\n\n\n\n Primeiro, porque Deus puniu severamente aqueles que fizeram a obra designada por ele para Oficiais especiais, embora eles n\u00e3o tivessem a inten\u00e7\u00e3o de invadir o of\u00edcio para o qual essa obra para a qual essa obra foi designada por Deus.<\/p>\n\n\n\n Isto aparece manifestamente; primeiro no caso de Saul, 1 Sam. 13:8-9, etc. <\/p>\n\n\n\n Ele perdeu seu reino por oferecer sacrif\u00edcio, embora apenas uma vez, e isso em uma grande extremidade. Os filisteus estavam prontos para atac\u00e1-lo, ele n\u00e3o tinha feito as pazes com Deus, Samuel retardou sua vinda, o povo come\u00e7ou a se dispersar dele, ao que ele se constrangeu e ofereceu um Sacrif\u00edcio. Todavia, por este presun\u00e7oso (embora possa parecer necess\u00e1rio) ato, ele ouve de Samuel que ele tinha agido de forma tola, perversa, e de Deus que seu reino foi irrevogavelmente tirado dele. <\/p>\n\n\n\n Em segundo lugar, no caso de Uz\u00e1, 1 Chro. 13.9, 10. que colocou a m\u00e3o na Arca, e isso por uma boa inten\u00e7\u00e3o de evitar que ela ca\u00edsse, quando o Boi sacudiu-a, e ainda assim a ira do Senhor se acendeu contra ele, e ele o feriu, matando-o: melhor teria sido para Uz\u00e1 ter mantido as m\u00e3os longe, do que ter tocado a Arca sem garantia, e melhor para o povo de Deus que ele tinha feito, pois por sua impetuosidade, Deus abriu uma brecha sobre eles[original: opened a breach upon them], e o feriu, e este ato seu n\u00e3o ajudou, e sim impediu que a Arca fosse trazida para o lugar preparado para ela. <\/p>\n\n\n\n Em terceiro lugar, no caso de Uzias, 2 Cr. 16,16, 17, 18. & c. que quando ele era forte, teve seu cora\u00e7\u00e3o exaltado para a sua destrui\u00e7\u00e3o, pois ele transgrediu contra o Senhor seu Deus, e entrou no Templo do Senhor para queimar incenso sobre o Altar de Incenso, mas os Sacerdotes de Deus o resistiram e disseram: <\/p>\n\n\n\n \u201cN\u00e3o cabe a ti Uzias queimar incenso ao Senhor, mas ao Sacerdotes, os filhos de Ar\u00e3o, consagrados para queimar incenso; Sai do Santu\u00e1rio, porque transgrediste, nem ser\u00e1 para tua honra da parte do Senhor Deus,\u201d e embora ele fosse um Rei, ainda assim o Senhor o feriu imediatamente com a praga da Lepra, da qual ele n\u00e3o foi curado at\u00e9 sua morte. <\/p>\n\n\n\n Esta famosa Hist\u00f3ria apresenta essas grandes verdades. <\/p>\n\n\n\n 1. Que \u00e9 uma transgress\u00e3o contra Deus se algu\u00e9m entrar na obra designada por Deus para outro chamado.<\/p>\n\n\n\n 2. Que a origem desta transgress\u00e3o \u00e9 o orgulho de cora\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n 3. Que \u00e9 dever dos Ministros testemunhar e prestar testemunho contra tais transgress\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n 4. Que \u00e9 desonroso aos olhos de Deus (seja o que for que as pessoas tolas possam imaginar), portanto, transgredir assim.<\/p>\n\n\n\n 5. Que Deus n\u00e3o ficar\u00e1 sempre em sil\u00eancio para suportar tal transgress\u00e3o sem puni\u00e7\u00e3o nem mesmo nos poderosos [original: God will not suffer this transgression to go unpunished in the greatest], quando as advert\u00eancias de seus Ministros forem rejeitadas; Uzias entraria no Santu\u00e1rio, e \u00e9 separado da Congrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Agora, embora Deus n\u00e3o seja t\u00e3o imediato na puni\u00e7\u00e3o severa de tal presun\u00e7\u00e3o em nossos dias, estas coisas foram escritas para nossa instru\u00e7\u00e3o, sobre quem o fim do mundo chegou , para que n\u00e3o sejamos presun\u00e7osos, como alguns deles, para n\u00e3o perecermos como eles.<\/p>\n\n\n\n Em segundo lugar, porque esta pr\u00e1tica anula, ou pelo menos torna desnecess\u00e1ria ou insuficiente os Oficiais que Deus designou. Esta \u00e9 em si mesma uma verdade de evid\u00eancia mais clara: O que precisa de um oficial peculiar para ser designado para uma obra comum? Como no corpo natural, n\u00e3o h\u00e1 nenhum membro peculiar separado como \u00f3rg\u00e3o do sentimento, porque esse sentido \u00e9 comum a todos os membros; assim, no corpo de Cristo, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de nenhum oficial espec\u00edfico ser designado para uma obra comum e que pode ser executada por todo crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Em terceiro lugar, porque esta pr\u00e1tica confunde e perturba a ordem que Deus estabeleceu em sua Igreja; portanto, deve ser pecaminoso. Deus \u00e9 o Deus da ordem, e n\u00e3o da confus\u00e3o(1 Cor. 14.) e ordenou que cada um fizesse a sua obra (1 Tess. 4, Rom. 12) e permanecesse em seu pr\u00f3prio chamado (1 Cor. 7). <\/p>\n\n\n\n Ele condenou os que andam desordenadamente (2 Tes. 3) e s\u00e3o intrometidos; Ele colocou em sua Igreja diferentes ordens, alguns Pastores, algumas Ovelhas, alguns Mestres da Palavra, alguns a serem ensinados, conforme seus lugares, de modo que suas obras s\u00e3o distintas, visto que os diferentes membros do corpo t\u00eam of\u00edcios diferentes; mas agora, assim como no corpo haveria confus\u00e3o se algum membro fizesse o trabalho de outro membro, o mesmo ocorre na Igreja, se algum membro invadir o dever de outro. <\/p>\n\n\n\n […]<\/p>\n\n\n\n Assim, o [argumento] maior sendo esclarecido, chegamos ao menor […]: Que Deus separou oficiais peculiares para a prega\u00e7\u00e3o da Palavra. <\/p>\n\n\n\n Para a prova disso, essas duas coisas devem ser feitas: Primeiro, devemos provar que os ministros s\u00e3o oficiais, o minist\u00e9rio um of\u00edcio estabelecido por Deus em sua Igreja; <\/p>\n\n\n\n Para isso, nos referimos \u00e0s proposi\u00e7\u00f5es anteriores, nas quais este ponto foi amplamente discutido. E, de fato, quem pode negar com raz\u00e3o que aqueles que s\u00e3o colocados por Deus em sua Igreja, como Mordomos, Arautos, Guardi\u00f5es, etc. s\u00e3o definidos por Deus como Oficiais em sua Igreja? […]<\/p>\n\n\n\n Em segundo lugar, que a prega\u00e7\u00e3o da Palavra (entre v\u00e1rias outras) \u00e9 uma obra atribu\u00edda a esses Oficiais; o que \u00e9 evidente tanto no Antigo como no Novo Testamento. O trabalho do sacerdote n\u00e3o era apenas trazer sacrif\u00edcios e queimar incenso, mas tamb\u00e9m ensinar Jac\u00f3 (Deut. 33). Sempre foram os l\u00e1bios do sacerdote para preservar o conhecimento, e o povo para inquirir a Lei em sua boca (Mal. 2). E a maior reclama\u00e7\u00e3o de Deus contra os oficiais, foi a neglig\u00eancia do [ensino], que eles eram c\u00e3es mudos, Isa. 56, pastores negligentes, Ezequiel 34.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Nosso bendito Salvador, quando ordenou os 12, os enviou para pregar, e depois enviou os 70 para pregar.<\/p>\n\n\n\n O ap\u00f3stolo diz de si mesmo, que ele estava [alfabeto n\u00e3o latino], essa era sua obra, (Rom. 1.1) que lhe foi confiado o Evangelho (Tit. 1.3) de acordo com o mandamento de Deus, que ele e outros ministros foram autorizados por Deus a serem confiados com o Evangelho (1 Tes. 2.4).<\/p>\n\n\n\n Assim, o mesmo ap\u00f3stolo d\u00e1 instru\u00e7\u00f5es a Tim\u00f3teo, 2 Tim. 2.2 para entregar as coisas que ouviu dele a homens fi\u00e9is, que ser\u00e3o capazes de ensinar a outros: o que deve necessariamente ser entendido por alguma entrega especial, por causa das qualifica\u00e7\u00f5es especiais exigidas nas pessoas \u00e0s quais se pode entregar; elas devem ser fi\u00e9is e capazes de ensinar: se o ap\u00f3stolo tivesse entendido por esta palavra \u201centregar\u201d apenas o fazer saber dessas coisas, isso era para ser feito a todos, a respeito do qual Paulo se professa devedor tanto dos gregos, como de os b\u00e1rbaros, para os s\u00e1bios e para os insensatos (Rom. 1,14), mas na medida em que ele exige que as partes devam ser ?em alfabeto n\u00e3o latino?e ?em alfabeto n\u00e3o latino?, as duas qualifica\u00e7\u00f5es especiais daquele que pode ser ordenado bispo, \u00e9 claro, que por esta palavra \u201centregar\u201d ele entende a doa\u00e7\u00e3o da obra em encargo especial. <\/p>\n\n\n\n Na verdade, a prega\u00e7\u00e3o da palavra \u00e9 n\u00e3o s\u00f3 uma obra atribu\u00edda aos ministros, que eles n\u00e3o podem omitir sem incorrer em desgra\u00e7a, 1Co. 9, porque uma dispensa\u00e7\u00e3o \u00e9 confiada a eles; mas \u00e9 a maior e mais pesada obra que lhes foi confiada, 1 Cor\u00edntios. 1,17. N\u00e3o fui enviado (isto \u00e9, t\u00e3o enviado assim) para batizar, mas para pregar o Evangelho.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma obra que o povo menos pode ter falta, porque \u00e9 o poder de Deus para a salva\u00e7\u00e3o, e requer o maior saber, prud\u00eancia, mansid\u00e3o, fidelidade nos seus dispensadores, para que possam mostrar a si pr\u00f3prios trabalhadores que n\u00e3o precisam ter vergonha, 1 Tim. 2. e cumprir seu minist\u00e9rio. <\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que o ap\u00f3stolo nos diz que os mestres ordin\u00e1rios foram colocados na Igreja para que n\u00e3o sejamos crian\u00e7as no conhecimento, Ef\u00e9s. 4,14. <\/p>\n\n\n\n Vendo, portanto, que Deus providenciou seus pr\u00f3prios oficiais, em cuja confian\u00e7a ele confiou a prega\u00e7\u00e3o da Palavra, e nenhum homem pode declarar, sem blasf\u00eamia, que esta provis\u00e3o de Deus \u00e9 desnecess\u00e1ria ou insuficiente, evidentemente segue-se que a pr\u00e1tica de homens que possuem os dons, que pregam sem uma designa\u00e7\u00e3o solene para o Of\u00edcio do Minist\u00e9rio, \u00e9 desnecess\u00e1ria e il\u00edcita. <\/p>\n\n\n\n E, portanto, tivemos o suficiente do nosso primeiro argumento contra a prega\u00e7\u00e3o de homens n\u00e3o ordenados.”- Fim da Cita\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n Ficou intrigado por essa vis\u00e3o? Quer estudar um pouco mais de eclesiologia reformada? Est\u00e1 na d\u00favida sobre como aplicar melhor essa verdade na sua vida?<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/iro.org.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/pexels-cleyder-duque-7405333-1024x683.jpg\")
O Direito Divino de Minist\u00e9rio do Evangelho<\/h2>\n\n\n\n
Cap\u00edtulo 5: Provando que ningu\u00e9m pode realizar a obra do minist\u00e9rio sem ordena\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n