“Todo mundo pode tudo”.<\/p>\n\n\n\n
A eclesiologia do Evang\u00e9lico m\u00e9dio, at\u00e9 mesmo de alguns reformados mais instru\u00eddos hoje, tende a concordar com a no\u00e7\u00e3o de que qualquer um pode pregar, batizar e ministrar a Ceia, desde que com algum consentimento da comunidade local. <\/p>\n\n\n\n
Tratam-se as prerrogativas do Minist\u00e9rio como mera invencionice humana, sem base alguma na B\u00edblia. <\/p>\n\n\n\n
Por isso, achamos que qualquer um pode fazer, no tempo livre, o que o pastor faz com autoridade em tempo integral. Alguns ainda mant\u00e9m a defesa da prega\u00e7\u00e3o leiga, mas condenam a ministra\u00e7\u00e3o dos sacramentos por leigos.<\/p>\n\n\n\n
Mas, iludidos pelo nosso sistema democr\u00e1tico de governo civil, muitos de n\u00f3s inclusive pensam que as fun\u00e7\u00f5es p\u00fablicas de pregar e ministrar ceia e o batismo podem ser realizadas por qualquer um, desde pastores, passando por di\u00e1conos e chegando at\u00e9 mesmo em leigos e mulheres. <\/p>\n\n\n\n
De fato, essa tese confusa foi defendida no passado por arminianos e socinianos. N\u00e3o \u00e9 de se surpreender que worshipeiros, pentecostais, metodistas wesleyanos e “neo-anabatistas” defendam essa vis\u00e3o no Brasil hoje.<\/p>\n\n\n\n
Quem nunca assistiu uma igreja conceder uma “oportunidade” para o “irm\u00e3ozinho” pregar? Ou um rec\u00e9m-convertido enviado para “pregar” no \u00f4nibus ou na rua?<\/p>\n\n\n\n
Esse texto \u00e9 mais uma prova de que a anarquia eclesi\u00e1stica em que vivemos \u00e9 contra a Palavra e foi duramente condenada pelos melhores te\u00f3logos das Igrejas Reformadas e Protestantes.<\/p>\n\n\n\n
Inicialmente, a maioria das cita\u00e7\u00f5es foram tiradas desse artigo em ingl\u00eas aqui<\/a>, e traduzidas diretamente dessa l\u00edngua. <\/p>\n\n\n\n Ao longo do tempo, vou adicionando por aqui mais cita\u00e7\u00f5es e testemunhos que eu porventura encontrar. <\/p>\n\n\n\n Recomendo a leitura n\u00e3o s\u00f3 das cita\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m das fontes em que h\u00e1 um link, pois muitos outros bons argumentos aparecem nos textos originais que, para evitar de ser longo demais, eu n\u00e3o trouxe para o texto.<\/p>\n\n\n\n Que Deus te aben\u00e7oe e que esse material promova a edifica\u00e7\u00e3o e a ordem na Igreja Brasileira!<\/p>\n\n\n\n Lembre-se de compartilhar esse texto com quem precisa! <\/p>\n\n\n\n E n\u00e3o s\u00e3o poucas as igrejas que necessitam de aprender isso… comece enviando para seu pastor.<\/p>\n\n\n\n Confiss\u00e3o de Augsburgo (Luterana):<\/p>\n\n\n\n Da ordem eclesi\u00e1stica se ensina que sem chamado regular,40<\/sup> ningu\u00e9m deve publicamente ensinar ou pregar ou administrar os sacramentos na igreja.<\/p>ARTIGO 14: DA ORDEM ECLESI\u00c1STICA<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Os 39 Artigos da Religi\u00e3o, Confiss\u00e3o da Igreja da Inglaterra:<\/p>\n\n\n\n A ningu\u00e9m \u00e9 l\u00edcito tomar sobre si o cargo de pregar publicamente, ou administrar os Sacramentos na Congrega\u00e7\u00e3o, antes que seja legalmente chamado, e enviado a execut\u00e1-lo. E devemos julgar por legalmente chamados e enviados aqueles que tiverem sido escolhidos e chamados para essa obra pelos homens revestidos publicamente de autoridade, dada a eles na Congrega\u00e7\u00e3o, para chamar e enviar Ministros \u00e0 vinha do Senhor.<\/strong><\/p>XXIII. DA MINISTRA\u00c7\u00c3O NA IGREJA<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Segunda Confiss\u00e3o Helv\u00e9tica:<\/p>\n\n\n\n Os ministros devem ser chamados e eleitos<\/em><\/strong>. Ningu\u00e9m deve usurpar a honra do minist\u00e9rio eclesi\u00e1stico; isto \u00e9, apoderar-se dele por suborno ou quaisquer enganos, ou por sua pr\u00f3pria escolha<\/strong>. Que os ministros da Igreja sejam chamados e eleitos por elei\u00e7\u00e3o legal e eclesi\u00e1stica; isto \u00e9, que sejam eleitos escrupulosamente pela Igreja ou por aqueles que dela receberam delega\u00e7\u00e3o para tal fim, na devida ordem, sem qualquer tumulto, divis\u00f5es ou rivalidade. N\u00e3o se eleja qualquer um, mas homens id\u00f4neos, que se distingam por suficiente cultura sagrada, piedosa eloqu\u00eancia, sabedoria simples, e por fim, pela modera\u00e7\u00e3o e reputa\u00e7\u00e3o honrada, segundo a regra apost\u00f3lica fixada pelo ap\u00f3stolo em I Tim, cap. 3, e Tit, cap. 1.<\/p> Ordena\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>. E os que foram eleitos sejam ordenados pelos anci\u00e3os com ora\u00e7\u00f5es p\u00fablicas e imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os. Aqui condenamos todos quantos concorrem por conta pr\u00f3pria, n\u00e3o sendo nem escolhidos, nem enviados, nem ordenados (Jer. cap. 23)<\/strong>. Condenamos os ministros ineptos e os desprovidos dos dons necess\u00e1rios a um pastor. Ao mesmo tempo, reconhecemos que a inocente simplicidade de certos pastores na Igreja Antiga por vezes aproveitou mais \u00e0 Igreja do que a erudi\u00e7\u00e3o multiforme, refinada e elegante mas demasiado infatuada de outros. Por esse motivo n\u00e3o rejeitamos, nem mesmo hoje, a simplicidade honesta de alguns, que n\u00e3o \u00e9, por\u00e9m, de modo algum ignorante.<\/p>Artigo 18<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Catecismo Maior de Westminster<\/p>\n\n\n\n \u201cP: Por quem a palavra de Deus deve ser pregada?<\/p> R: A palavra de Deus deve ser pregada apenas por aqueles que s\u00e3o suficientemente dotados, e foram tamb\u00e9m devidamente aprovados e chamados para esse cargo. <\/strong>\u201d<\/p>Pergunta 158<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Ulrico Zwinglio:<\/p>\n\n\n\n [1] \u201cOs catabatistas assumem para si mesmos o of\u00edcio de pregar, e a outros, que s\u00e3o legitimamente separados pelas igrejas crist\u00e3s, eles perguntam: Quem os elegeu? <\/p> Pois eles (os catabatistas) n\u00e3o s\u00e3o enviados nem mesmo por sua igreja m\u00e1. <\/p> Mas aqui eles n\u00e3o consideram as Escrituras. N\u00e3o t\u00eam for\u00e7a. N\u00e3o lemos que algum dos verdadeiros ap\u00f3stolos assumiu para si o minist\u00e9rio da palavra. Portanto, ningu\u00e9m deve assumir isso para si mesmo. Quando Paulo pergunta: Como eles pregar\u00e3o a menos que sejam enviados? (Rom 10:15] que ele ou\u00e7a: catabatistas. <\/p> Por que autoridade, oram? A do pai da mentira e da contenda \u201d <\/p>(Ulrich Zwingli: Selected Works, ed. Samuel Macauley Jackson [Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1972], pp. 256-257).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n E diz mais:<\/p>\n\n\n\n <\/p> [2] \u201cNem todos n\u00f3s devemos ser pregadores, como Paulo indica em 1 Cor\u00edntios. 12:29, ‘Somos todos ap\u00f3stolos? Todos s\u00e3o profetas? S\u00e3o todos mestres? ‘ etc., como se dissesse ‘N\u00e3o’. Portanto, \u00e9 grosseira arrog\u00e2ncia desses pregadores autodesignados se apropriarem de todos os of\u00edcios e desprezar tudo o que eles pr\u00f3prios n\u00e3o podem fazer … Havia v\u00e1rios milhares de crentes em Jerusal\u00e9m, mas n\u00e3o mais do que doze mensageiros. Aqui, todos eles s\u00e3o mensageiros\u201d<\/p> [3] \u201cO Nosso Senhor Cristo Jesus mesmo prova aos judeus em um longo discurso que foi enviado pelo Pai, Jo\u00e3o 8: 12-58. Em Jo\u00e3o 6:57 ele diz: ‘Assim como o Pai me enviou ao mundo, eu tamb\u00e9m os enviei.’. Em Jo\u00e3o 20:21, ‘Assim como o Pai me enviou, eu tamb\u00e9m te envio.’ Gl 4: 4, ‘Deus enviou seu Filho ao mundo’, etc. De todos esses textos, podemos ver que o envio \u00e9 essencial antes que qualquer pessoa possa assumir publicamente a tarefa de pregador<\/strong>, que o pr\u00f3prio Cristo Jesus torna frequentemente conhecida a autoridade de sua pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o pelo que ele diz e por outros meios \u201d<\/p> [4] \u201cQuando Judas saiu desta vida enforcando-se e quebrou a comunh\u00e3o dos ap\u00f3stolos, ningu\u00e9m ousou elevar-se ao seu lugar; em vez disso, toda a congrega\u00e7\u00e3o escolheu em Atos 1:15-26. Da mesma forma, quando havia escassez de ministros, ningu\u00e9m se afirmava elevando-se a ministro, o que possivelmente poderia ser uma vantagem para essa pessoa. Em vez disso, toda a congrega\u00e7\u00e3o escolheu os sete ministros de acordo com Atos 6: 1-6; tudo isso apenas para cuidar de assuntos temporais. <\/p> Mais tarde, quando os ap\u00f3stolos souberam que Samaria havia aceitado a palavra de Deus por causa da prega\u00e7\u00e3o de Filipe, nem todos correram para ajud\u00e1-los; antes, eles enviaram dois, Pedro e Jo\u00e3o em Atos 8 [: 14]. Quando servos auto-nomeados vieram a Antioquia e confundiram a comunidade crente sobre a quest\u00e3o da circuncis\u00e3o (assim como os rebatizadores fazem agora), ningu\u00e9m correu para Jerusal\u00e9m por conta pr\u00f3pria, mas eles delegaram Paulo e Barnab\u00e9, junto com outros, para ir para Jerusal\u00e9m, Atos 15: 1-21. Da mesma forma, quando eles foram enviados uma segunda vez, apenas aqueles que foram delegados para faz\u00ea-lo foram com eles \u201d(Ibid., P. 177).<\/p> [5] \u201c Disso mesmo Paulo fala de forma geral de todos os servos da palavra em Romanos 10:15: ‘Como pregar\u00e3o, a menos que tenham sido enviados?’ <\/p> Por meio dessas palavras, vemos claramente que ningu\u00e9m deve se comprometer a pregar a menos que seja enviado<\/strong>. Nem mesmo na \u00e9poca dos ap\u00f3stolos algu\u00e9m se prop\u00f4s a isso. Aqueles que se colocaram a si mesmos sempre foram considerados hereges; isto \u00e9, sect\u00e1rios \u201d(Ibid., p. 178).<\/p> [6] \u201cPortanto, agora devemos falar de sermos comissionados ou escolhidos. Isso pode ser facilmente aprendido com os textos citados acima. \u00c9 certo da palavra de Cristo [Jo\u00e3o 20:21], ‘Assim como meu Pai me enviou, eu tamb\u00e9m vos envio’, que todos os que t\u00eam a pretens\u00e3o de pregar deveriam ter sido enviados por Deus, ou ent\u00e3o s\u00e3o aqueles obreiros \u00edmpios de quem Paulo fala em Fil. 3: 2. <\/p> Al\u00e9m disso, aquele que \u00e9 enviado por Deus \u00e9, ademais, marcado por sinais externos, como milagres ou uma clara elei\u00e7\u00e3o. Por exemplo: Deus escolheu Paulo como seu mensageiro, n\u00e3o apenas em seu cora\u00e7\u00e3o, mas ele o marcou tamb\u00e9m por uma convers\u00e3o maravilhosa, enquanto Matias foi escolhido por sorteio por toda a congrega\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os, Atos 1:26. Assim, sem exce\u00e7\u00e3o, desde o tempo dos ap\u00f3stolos at\u00e9 nossos dias, ningu\u00e9m se elevou ao cargo de bispo at\u00e9 e a menos que fosse escolhido. Falo apenas de bispos ou ministros genu\u00ednos que pregam. Dos outros tiranos, alguns dos quais instigaram grande derramamento de sangue, n\u00e3o falo \u201d(Ibid., P. 178).<\/p> [7] \u201cPortanto, ningu\u00e9m deve, sob nenhuma condi\u00e7\u00e3o, apropriar-se do of\u00edcio de evangelista, exceto aquele que foi nomeado e marcado por Deus interna e externamente. Nem todo mundo \u00e9 bispo instantaneamente apenas porque exp\u00f4s as Escrituras na congrega\u00e7\u00e3o, sen\u00e3o Paulo n\u00e3o teria precisado fazer as muitas distin\u00e7\u00f5es de of\u00edcio que ele indicou n\u00e3o apenas aqui em Ef\u00e9sios 4:11, mas tamb\u00e9m em 1 Cor\u00edntios. 12:28 e Romanos 12: 7, 8 \u201c<\/p> [8] \u201cPois n\u00e3o seria pequeno o erro se todos na cidade que s\u00e3o cidad\u00e3os quisessem ser prefeitos. E n\u00e3o est\u00e1 nada correto quando eles objetam aqui com 1 Pet. 2: 5, 9, ‘Somos todos sacerdotes’, pois n\u00e3o falo aqui de ser consagrado ou n\u00e3o ser consagrado, mas do of\u00edcio de mestre. \u00c9 verdade, claro, dizer que somos consagrados ao tipo de sacerd\u00f3cio que no Novo Testamento oferece sacrif\u00edcios, pois isso n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o aquele em que cada um que se oferece a si mesmo, Rom. 12: 1. No entanto, ainda n\u00e3o somos todos ap\u00f3stolos e bispos, 1 Cor. 12:29 \u201d(Ibid., P. 182).<\/p>(\u201c On The Preaching Office, \u201dem Huldrych Zwingli Writings, Volume 2: In Search of True Religion: Reformation, Pastoral and Eucharistic Writings [Eugene, OR: Pickwick Publications, 1984], p. 174 em diante) .<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Jo\u00e3o Calvino:<\/p>\n\n\n\n \u201cDeus repetidamente elogiou sua dignidade pelos t\u00edtulos que ele conferiu-lhe, a fim de que pud\u00e9ssemos consider\u00e1-lo na mais alta estima, como uma das mais excelentes de nossas b\u00ean\u00e7\u00e3os. <\/p> Ele declara que, ao formar mestres, confere um benef\u00edcio especial aos homens, quando convida seu profeta a exclamar: ‘Qu\u00e3o belos s\u00e3o sobre os montes os p\u00e9s daquele que anuncia a boa nova e proclama a paz’ ??(Isa\u00edas 52: 7), e quando ele chama os ap\u00f3stolos a luz do mundo e o sal da terra (Mt 5: 13-14). <\/p> Nem poderia o of\u00edcio ser mais altamente elogiado do que quando ele disse: ‘Quem vos ouve, me ouve; e quem vos despreza, despreza a mim’ (Lucas 10:16). Mas a passagem mais not\u00e1vel de todas \u00e9 a da Segunda Ep\u00edstola aos Cor\u00edntios, onde Paulo trata, por assim dizer, claramente desta quest\u00e3o. <\/p> Ele afirma que n\u00e3o h\u00e1 nada na Igreja mais nobre e glorioso do que o minist\u00e9rio do Evangelho, visto que \u00e9 a administra\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de justi\u00e7a e vida eterna. <\/p> Essas e outras passagens semelhantes deveriam ter o efeito de impedir que esse m\u00e9todo de governar e manter a Igreja pelos ministros, um m\u00e9todo que o Senhor ratificou para sempre, pare\u00e7a in\u00fatil aos nossos olhos e, por fim, se torne obsoleto pelo desprezo … <\/p> Agora, considerando que na sagrada assembleia todas as coisas devem ser feitas decentemente e em ordem (I Cor. 14:40), n\u00e3o h\u00e1 nada em que isso deva ser mais cuidadosamente observado do que no estabelecimento de governo, irregularidade em qualquer ponto sendo mais perigosa nesse caso.<\/p> Portanto, para que os homens inquietos e turbulentos n\u00e3o se impulsionassem presun\u00e7osamente para ensinar ou governar (o que poderia acontecer de outra forma), estava expressamente previsto que ningu\u00e9m deveria assumir um cargo p\u00fablico na Igreja sem um chamado (Hb 5: 4; Jer. 17:16). <\/p> Portanto, se algu\u00e9m deseja ser considerado um verdadeiro ministro na Igreja, deve primeiro ser devidamente chamado; e, em segundo lugar, ele deve responder ao seu chamado; isto \u00e9, empreender e executar o cargo que lhe foi atribu\u00eddo. <\/p> Muitas vezes isso pode ser observado em Paulo, que, ao aprovar seu apostolado, quase sempre alega um chamado, junto com sua fidelidade no desempenho do cargo. Se um grande ministro de Cristo n\u00e3o ousa arrogar para si mesmo autoridade para ser ouvido na Igreja, a menos que tenha sido nomeado para ela pelo comando de seu Senhor, e fielmente cumprindo o que foi confiado a ele, qu\u00e3o grande \u00e9 a afronta para qualquer o homem, desprovido de um ou de ambos, exigir para si tal honra \u201d<\/p>(Institutas 4.3.3, 10).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Pastor Guido de Br\u00e8s, autor da Confiss\u00e3o Belga, m\u00e1rtir da nossa religi\u00e3o crist\u00e3 nas m\u00e3os dos papistas:<\/p>\n\n\n\n \u201cSe nos fosse l\u00edcito vangloriar-nos, n\u00e3o o seria na nossa santidade, perfei\u00e7\u00e3o e mortifica\u00e7\u00e3o, como o fazem; mas apenas na pura miseric\u00f3rdia de Deus por meio de Jesus Cristo: se tal seriedade e honestidade de vida fossem o verdadeiro sinal da voca\u00e7\u00e3o para o Minist\u00e9rio, seguir-se-ia que todas as pessoas honestas e boas deveriam ser Ministros da Igreja; mas \u00e9 sabido que isso \u00e9 falso, 1 Cor. 7:10. Nem poderia ser verdadeiro, pois existe uma ordem para cada um andar na voca\u00e7\u00e3o em que \u00e9 chamado, 1 Cor\u00edntios. 12:29. <\/p> Ele tamb\u00e9m pergunta: S\u00e3o todos ap\u00f3stolos? s\u00e3o todos profetas? s\u00e3o todos professores? Todo crist\u00e3o pode ou deve ler e falar das Escrituras; n\u00e3o se segue, portanto, que todos os crist\u00e3os s\u00e3o pregadores e ministros das igrejas, mas apenas aqueles que s\u00e3o legalmente chamados; nem cessa a voca\u00e7\u00e3o para qualquer falha que possa ser encontrada na vida do que \u00e9 chamado (o que n\u00e3o \u00e9 falado para dar ocasi\u00e3o para tornar os Ministros negligentes, Deus nos livre, mas a exorta\u00e7\u00e3o do Ap\u00f3stolo Paulo, \u00e9 sempre necess\u00e1ria para os Ministros).Pedro n\u00e3o deixou de ser um ap\u00f3stolo verdadeiro e leg\u00edtimo (Atos 6:6) quando ele t\u00e3o grosseiramente falhou, Gal. 2.11, 12. <\/span><\/p> \u00c9 bem sabido que nossos Ministros s\u00e3o chamados ao cargo pela voz e consentimento comum de toda a Igreja; e que depois de jejuar e invocar o nome de Deus, de acordo com a institui\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica, e s\u00e3o confirmados em seu of\u00edcio por imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os<\/strong>: que raz\u00e3o h\u00e1 para esses sect\u00e1rios dizerem que seus ministros s\u00e3o chamados por Deus, mas os nossos apenas pelo mundo e pelos homens? Se seus ministros t\u00eam um chamado especial como os ap\u00f3stolos tiveram, deixe-os provar isso por sinais, milagres, dons de l\u00ednguas e Doutrina Apost\u00f3lica, como aqueles fizeram.<\/span><\/p> A Igreja n\u00e3o tem necessidade de seus ministros [dos ministros anabatistas]; pois a Doutrina do Arrependimento, Emenda de vida e Remiss\u00e3o dos pecados em Nome de Cristo \u00e9 abundantemente declarada na Igreja de Cristo: ensinar a mesma coisa \u00e9 sup\u00e9rfluo; se voc\u00ea ensina qualquer outra Doutrina, ent\u00e3o voc\u00ea e sua Doutrina s\u00e3o amaldi\u00e7oados, e n\u00e3o devem ser ouvidos… <\/p> Ficar\u00e1 claro, ent\u00e3o, que esses que dizem que nossos Ministros n\u00e3o s\u00e3o chamados por Deus perderam seus sentidos espirituais<\/p> Deus colocou singular honra nos Ministros; sim, que maior honra poderia ele atribuir a eles do que dizendo: Quem vos ouve, ouve-me; e quem boa rejeita, rejeita a mim?<\/p> O Senhor n\u00e3o apenas por palavras, recomendou os Ministros \u00e0 Igreja; mas tamb\u00e9m pelo exemplo, mostrou com que honra e rever\u00eancia todos deveriam receb\u00ea-los. <\/p> O Esp\u00edrito Santo poderia ter ensinado o eunuco et\u00edope sem o minist\u00e9rio do homem (Atos 8), mas ele manteve esta ordem. Tamb\u00e9m Corn\u00e9lio, Deus poderia t\u00ea-lo ensinado pelo anjo (Atos 10: 5), mas ele mandou chamar Pedro. Quando nosso Senhor chamou Paulo, ele mesmo poderia t\u00ea-lo instru\u00eddo, mas ele foi enviado a um homem mortal, para receber a Doutrina da Salva\u00e7\u00e3o e do Batismo: eis outro caso que n\u00e3o saiu por precipita\u00e7\u00e3o, pois um Anjo de Deus deveria evitar de entrar no Minist\u00e9rio [Atos 9: 6], e deveria envi\u00e1-lo a um homem, um Ministro, para pregar a ele. <\/p> Quem, com uma boa Consci\u00eancia, ousa ent\u00e3o desprezar o verdadeiro Minist\u00e9rio, t\u00e3o altamente honrado por Deus; e fazer os homens odi\u00e1-lo, e fazer com que os homens corram atr\u00e1s daqueles que n\u00e3o s\u00e3o ministros leg\u00edtimos, mas ladr\u00f5es, salteadores e lobos cru\u00e9is, que n\u00e3o poupam o rebanho de nosso Senhor Jesus Cristo? \u201d <\/p>(A ascens\u00e3o, primavera e funda\u00e7\u00e3o dos anabatistas, ou rebatizados de nosso tempo, trad. Joshua Scottow (1565; Cambridge MA: Marmaduke Johnson, 1668), pp. 35-37).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n S\u00ednodo de Debrecen (1567): <\/p>\n\n\n\n \u201cXVIII. Ningu\u00e9m deve ser admitido ao servi\u00e7o da igreja sem o escrut\u00ednio e indica\u00e7\u00e3o da igreja. N\u00e3o admitimos ningu\u00e9m sem ordena\u00e7\u00e3o e exame na doutrina e na moral sob o escrut\u00ednio da igreja, pois, como est\u00e1 escrito: ‘Primeiro sejam examinados e depois sirvam’ (1 Tim\u00f3teo 3:10; Tito 1: 5ss.). ‘Eles correram, mas eu n\u00e3o os enviei’ (Jeremias 23:21). ‘Eleja para mim Paulo e Barnab\u00e9’ (Rom. 8-10; Atos 11:30; 13: 2). Portanto, ningu\u00e9m corra sem o chamado, mas que todos os eleitos para um cargo sejam chamados, ordenados e examinados<\/strong>. Pois nenhum dos profetas e ap\u00f3stolos ensinou sem uma voca\u00e7\u00e3o leg\u00edtima. ‘Ningu\u00e9m usurpe o cargo de mestre, a menos que seja nomeado como Ar\u00e3o’ (Heb. 5: 4; 7-8; 1 Cor. 11, 13).”<\/p>(James T. Dennison, Jr. (ed.), Confiss\u00f5es Reformadas dos s\u00e9culos 16 e 17 na tradu\u00e7\u00e3o para o ingl\u00eas [Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books, 2012], vol. 3, p. 111).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n S\u00ednodo de Dort (1618-19):<\/p>\n\n\n\n \u201c3 Ningu\u00e9m, embora seja mestre, presb\u00edtero ou di\u00e1cono<\/strong>, ter\u00e1 permiss\u00e3o para entrar no minist\u00e9rio da Palavra e dos Sacramentos sem ter sido legalmente chamado para isso; e se algu\u00e9m agir de forma contr\u00e1ria a isso e, tendo sido frequentemente advertido, n\u00e3o desistir, o conselho julgar\u00e1 se ele deve ser declarado cism\u00e1tico ou punido de alguma outra forma. <\/p> 4. A voca\u00e7\u00e3o leg\u00edtima de quem anteriormente n\u00e3o exerceu fun\u00e7\u00f5es, tanto nas cidades como no campo, consiste em: <\/p> Primeiro, em sua elei\u00e7\u00e3o, que ser\u00e1 realizada ap\u00f3s jejum e ora\u00e7\u00e3o anteriores pelo presbit\u00e9rio e di\u00e1conos … <\/p> Em segundo lugar, no exame ou investiga\u00e7\u00e3o tanto da doutrina quanto da vida, que ser\u00e1 feito pela classe na presen\u00e7a dos deputados do s\u00ednodo ou de algum deles. <\/p> Terceiro, na aprova\u00e7\u00e3o e parecer das autoridades e, posteriormente, dos membros da congrega\u00e7\u00e3o reformada local(…)<\/p> Finalmente, na ordena\u00e7\u00e3o p\u00fablica na presen\u00e7a da congrega\u00e7\u00e3o<\/strong>, que deve ocorrer com as devidas estipula\u00e7\u00f5es(…) com o entendimento de que a imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os pode ser feita na reuni\u00e3o presbiterial para o ministro rec\u00e9m-formado(…).<\/p>Ordem Eclesi\u00e1stica de Dort (traduzi ‘classis’ como presbit\u00e9rio pois s\u00e3o institui\u00e7\u00f5es equivalentes)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Declara\u00e7\u00e3o do Parlamento Ingl\u00eas contra a Prega\u00e7\u00e3o Leiga:<\/p>\n\n\n\n Quinta Feira, 31 de Dezembro de 1646.\u00a0<\/p> Uma Declara\u00e7\u00e3o dos Comuns, tal como reunidos no Parlamento, contra todos os que se coloquem para pregar ou expor as Escrituras em qualquer Igreja ou Capela ou em qualquer outro lugar p\u00fablico, sem serem ordenados aqui ou em alguma outra Igreja Reformada.<\/strong><\/p> Os Comuns, reunidos no Parlamento, declaram que desgostam de, e que proceder\u00e3o contra, todas as pessoas que assumem a prega\u00e7\u00e3o ou a exposi\u00e7\u00e3o das Escrituras em qualquer igreja ou capela ou qualquer outro lugar p\u00fablico (exceto se forem Ordenados aqui ou em alguma outra Igreja Reformada), como j\u00e1 foi proibido em uma Ordem de ambas as Casas de 26 de abril de 1645.<\/p> E da mesma forma, [declaram] contra todos esses Ministros ou contra outros que publicarem ou mantiverem por Prega\u00e7\u00e3o, Escrita, Livro Impresso ou por qualquer outra forma, qualquer coisa contra ou em derroga\u00e7\u00e3o do governo de Igreja que agora \u00e9 estabelecida pela autoridade de ambas as Casas do Parlamento.\u00a0 E tamb\u00e9m contra toda e qualquer pessoa ou pessoas que, de volunt\u00e1ria e propositalmente, interrompam ou perturbem um Pregador que esteja no exerc\u00edcio p\u00fablico de sua fun\u00e7\u00e3o: e todos os ju\u00edzes de paz, xerifes, prefeitos, oficiais de justi\u00e7a e outros diretores de\u00a0 Corpora\u00e7\u00f5es;\u00a0 e todos os Oficiais do Ex\u00e9rcito devem tomar conhecimento desta Declara\u00e7\u00e3o;\u00a0 e devem, por todas as formas e meios legais, prevenir ofensas deste tipo, e devem apreender os infratores e notificar esta Casa, para que ent\u00e3o o curso possa ser rapidamente tomado para que puni\u00e7\u00e3o seja infligida a eles.<\/p> Para o exemplo das melhores igrejas reformadas, se por isso voc\u00ea entende (como alguns entendem) as da Nova Inglaterra, independente do que os presb\u00edteros de l\u00e1 falem (…), mas por sua pr\u00e1tica eles tornam isso essencial (pois por que outro motivo eles colocam o poder e a habilidade de ordenar nas m\u00e3os do povo ou de alguns de seus representantes quando n\u00e3o t\u00eam oficiais?) e em sua Doutrina eles o consideram Necess\u00e1rio por Institui\u00e7\u00e3o Divina.\u00a0<\/p> Para aqueles da separa\u00e7\u00e3o, estas s\u00e3o as palavras de sua Confiss\u00e3o, Art.\u00a0 23: “que toda congrega\u00e7\u00e3o crist\u00e3 tem poder e mandamento para eleger e ordenar seu pr\u00f3prio Minist\u00e9rio de acordo com as regras prescritas na palavra de Deus”.\u00a0<\/p> E, se h\u00e1 um mandamento para a ordena\u00e7\u00e3o, bem como para a elei\u00e7\u00e3o, por que o primeiro n\u00e3o deveria ser essencial , assim como (em sua conta) o \u00faltimo \u00e9?<\/p> Se a congrega\u00e7\u00e3o tem o poder (como eles afirmam), n\u00e3o faz parte da presente quest\u00e3o.\u00a0 Eu nego e deixo passar.<\/p> Aqueles que desejam ser chamados de N\u00e3o-Conformistas, naquele livro de Ora\u00e7\u00e3o Comum que eles aconselharam, falam da Elei\u00e7\u00e3o e Ordena\u00e7\u00e3o de Ministros para as Elei\u00e7\u00f5es que chamam de ministros vizinhos.\u00a0 \u201cDepois disso (dizem eles), ele deve ser ordenado pela imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os do Presb\u00edtero, com estas palavras pronunciadas pelo Ministro para isso nomeado:<\/p> \u2018De acordo com esta voca\u00e7\u00e3o leg\u00edtima, de acordo com a palavra de Deus, por meio do qual \u00e9s o pastor escolhido EM NOME DE DEUS<\/strong>, fica com o encargo pastoral deste povo sobre o qual o Esp\u00edrito Santo te fez Supervisor, para governares este rebanho de Deus, que ele comprou com seu sangue.\u2019\u201d<\/p> Tamb\u00e9m h\u00e1 dois de grande emin\u00eancia cujas express\u00f5es acrescentarei aqui. Um deles, o Reverendo Sr. Arthur Hildersam, que (naquela carta que Johnson em seu Tratado sobre o Minist\u00e9rio<\/em> finge responder) faz da Ordena\u00e7\u00e3o correta para o cargo uma parte substancial de um verdadeiro Chamado para o Minist\u00e9rio.\u00a0<\/p> O outro, Sr. H. Jacob (cujos livros antigos forneceram \u00e0queles que s\u00e3o conhecidos entre n\u00f3s pelo nome de Independentes sua ‘luz nova’ e todas as sutilezas pelas quais eles poderiam se distinguir dos Brownistas): \u201cExistem duas partes essenciais\u00a0 de Chamada para o Minist\u00e9rio (estas s\u00e3o suas palavras) Elei\u00e7\u00e3o e Ordena\u00e7\u00e3o<\/strong>\u201d.\u00a0 E embora ele fa\u00e7a a imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os algo que n\u00e3o passa de uma cerim\u00f4nia, ele acrescenta, entretanto: \u201ceu suponho que a Igreja de Cristo ofenda se omiti-la, pois, embora seja apenas uma cerim\u00f4nia, ainda \u00e9 Apost\u00f3lica\u201d.\u00a0 E, apesar de nesse trecho ele a reputar como sendo somente uma cerim\u00f4nia, em outro lugar\u00a0 ele faz com que seja do fundamento necess\u00e1rio para a salva\u00e7\u00e3o ordin\u00e1rio e imut\u00e1vel para os homens.<\/p> Se estas \u00faltimas testemunhas devem ser contadas entre os te\u00f3logos protestantes em sua opini\u00e3o, deixarei para voc\u00ea julgar.<\/p> Mas que isso seja suficiente no momento para a quest\u00e3o da ordena\u00e7\u00e3o.<\/p>Ato do Parlamento contra pregadores auto-nomeados.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Samuel Rutherford, Comiss\u00e1rio Escoc\u00eas na Assembleia de Westminster:<\/p>\n\n\n\n Adora\u00e7\u00e3o Privada <\/strong><\/p> Ningu\u00e9m, por nossa Lei e pr\u00e1tica, pode pregar a palavra conosco, exceto os pastores, os filhos dos profetas e outros semelhantes que visam o minist\u00e9rio sagrado<\/strong> (e a autoridade eclesi\u00e1stica deve autoriz\u00e1-los), como era na \u00e9poca Igreja Judaica (1 Sam. 10: 5; 2 Reis 2: 7; 2 Reis 4: 1; 1 Reis 20:35). (…) <\/p> Nossa Assembleia tamb\u00e9m ordena confer\u00eancia piedosa em todas as reuni\u00f5es ocasionais ou como a provid\u00eancia de Deus dispuser, como a palavra de Deus ordena (Heb. 3:13; 1 Tes. 5: 11,12; Lev. 19:17; Zech. 8:21; Mal. 3:16; Col. 3:16), desde que ningu\u00e9m que n\u00e3o seja chamado por Deus e sua Igreja invada o of\u00edcio do pastor para pregar a palavra<\/strong> (Heb. 5: 4,5; Rom. 10: 14-15; 1 Cor. 12: 28,29).<\/p>Cap. 20, \u00c9 ou N\u00e3o \u00e9 Poss\u00edvel Provar pela Palavra de Deus que o Governo da Igreja da Esc\u00f3cia \u00e9 leg\u00edtimo? (Artigo 13). A Peaceful Plea for Paul’s Presbytery in Scotland.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Robert Baillie, Comiss\u00e1rio Escoc\u00eas na Assembleia de Westminster:<\/p>\n\n\n\n [3] \u201cMAIOR:Quem tem poder para pregar \u00e9 enviado por Deus para pregar. <\/p> MENOR: Mas, aqueles que n\u00e3o t\u00eam of\u00edcio na Igreja n\u00e3o s\u00e3o enviados por Deus para pregar, <\/p> LOGO: Aqueles que n\u00e3o t\u00eam of\u00edcio na Igreja n\u00e3o t\u00eam poder para pregar. <\/p> O Maior \u00e9 baseado em Rom. 10,15. “Como eles podem pregar a menos que sejam enviados?” <\/p> O menor pode ser provado n\u00e3o apenas a partir da natureza da coisa, i.e o chamado de Deus para pregar, e a prega\u00e7\u00e3o ordin\u00e1ria de um homem sob o chamado de Deus, indicando um cargo e encargo para fazer tal obra; mas tamb\u00e9m da passagem em quest\u00e3o em compara\u00e7\u00e3o com sua fonte, de onde \u00e9 derivada, Isa 52.8: “Teus vigias levantar\u00e3o a voz”, onde \u00e9 claro que aqueles a quem o Senhor envia para pregar s\u00e3o vigias, de cujas m\u00e3os o sangue daqueles que morrem sem aviso ser\u00e1 exigido, Ezeq. 33,6. Eles velam pelas almas dos povos como quem deve prestar contas, Heb. 12,17. o que n\u00e3o \u00e9 verdade para qualquer homem que n\u00e3o tenha of\u00edcio. \u201d(Ibid., pp. 175-176).<\/p>Dissuasive Against The Errors of Our Times, Concerning the Right of Prophesying<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Caso queira ler mais argumentos dele, recomendo a obra A Quem Deus deu o Minist\u00e9rio da Prega\u00e7\u00e3o?<\/a>, que apesar de n\u00e3o ser totalmente completa \u00e9 uma introdu\u00e7\u00e3o interessante em um pre\u00e7o ultra-acess\u00edvel (R$ 1,99).<\/p>\n\n\n\n George Gillespie, Comiss\u00e1rio Escoc\u00eas na Assembleia de Westminster: <\/p>\n\n\n\n \u201cO ato da ordena\u00e7\u00e3o est\u00e1 na miss\u00e3o e delega\u00e7\u00e3o de um homem para uma fun\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica com poder e autoridade para desempenhar a mesma; e assim os pastores s\u00e3o ordenados quando s\u00e3o enviados a um povo com poder para pregar a Palavra, ministrar os sacramentos e exercer disciplina eclesi\u00e1stica entre eles. <\/span><\/p> Pois ‘Como eles pregar\u00e3o se n\u00e3o forem enviados?’… <\/p> Se seria uma usurpa\u00e7\u00e3o intoler\u00e1vel, na pr\u00f3pria fam\u00edlia de um homem, se algum homem lhe tomasse o lugar de mordomo para dispensar a carne \u00e0 fam\u00edlia, n\u00e3o sendo para isso designado, quanto mais seria uma usurpa\u00e7\u00e3o intoler\u00e1vel na igreja… <\/p> Suponha que eles sejam bem capacitados, ainda sim n\u00e3o podem pregar a menos que sejam enviados (…) <\/p> Assim, o envio precisa ser a ordena\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a elei\u00e7\u00e3o da igreja; um povo pode escolher para si mesmo, mas n\u00e3o pode enviar para si mesmo (…)<\/p> Existem cinco meios e caminhos necess\u00e1rios que devem ser obtidos e usados ??por aqueles que procuram ser salvos: <\/p> (1) invocar o nome do Senhor; <\/p> (2) acreditar nele; <\/p> (3) ouvir sua Palavra; <\/p> (4) um minist\u00e9rio de prega\u00e7\u00e3o; <\/p> (5) miss\u00e3o ou ordena\u00e7\u00e3o. Se os quatro primeiros s\u00e3o perpetuamente necess\u00e1rios ao fim do mundo, o quinto tamb\u00e9m deve ser; pois o ap\u00f3stolo coloca quase t\u00e3o grande necessidade neste \u00faltimo quanto no resto… N\u00e3o pode haver of\u00edcio ministerial sem uma miss\u00e3o ou ordena\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>O florescer do Cajado de Ar\u00e3o, A Divina Ordenan\u00e7a de Governo Eclesi\u00e1stico Vindicada.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Gillespie, por ser um autor que tratou extensivamente sobre governo eclesi\u00e1stico, traz argumentos bem completos e com bastante clareza em uma obra curta que em portugu\u00eas foi chamada O Minist\u00e9rio da Palavra: Condi\u00e7\u00f5es B\u00edblicas para a Constitui\u00e7\u00e3o de um Pregador<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Nessa obra, ele ataca os argumentos anabatistas contra o of\u00edcio e as prerrogativas do Minist\u00e9rio do Evangelho, e estabelece a verdade crist\u00e3 contra esses erros.<\/p>\n\n\n\n Foi o Te\u00f3logo mais jovem na Assembleia que reuniu os maiores te\u00f3logos da Inglaterra, e ficou conhecido por sua precis\u00e3o argumentativa.<\/p>\n\n\n\n Por 7 reais, voc\u00ea vai aprender mais sobre as prerrogativas do Minist\u00e9rio de Prega\u00e7\u00e3o do que muitos pastores evang\u00e9licos do Brasil sabem hoje, e vai poder ajudar sua igreja a se organizar de um jeito mais b\u00edblico e mais crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Todavia, em pouco tempo essa obra n\u00e3o estar\u00e1 mais dispon\u00edvel por esse pre\u00e7o na Amazon, e \u00e9 prov\u00e1vel que seja retirada e colocada em um livro maior de uma editora reformada sobre o tema. Recomendo que garanta seu acesso rapidamente.<\/p>\n\n\n\n John Owen, apesar de congregacionalista e de ter algumas vis\u00f5es question\u00e1veis sobreo chamado ministerial, tamb\u00e9m entendia que tornar a prega\u00e7\u00e3o um direito universal seria o fim da religi\u00e3o crist\u00e3 ortodoxa:<\/p>\n\n\n\n [1] \u201c\u2026 para um ensino p\u00fablico, formal e ministerial, duas coisas s\u00e3o exigidas do mestre: <\/p> – primeiro, dons de Deus; <\/p> -em segundo lugar, autoridade da igreja (falo agora de casos comuns). Aquele a quem falta isso n\u00e3o \u00e9 um verdadeiro pastor. <\/p> Para [justificar] o primeiro, Deus n\u00e3o envia ningu\u00e9m a um emprego, a n\u00e3o ser a quem ele tenha dons para isso(…)<\/p> E para os outros, que n\u00e3o possuem autoridade da igreja, nem devem realizar nenhum ato formal propriamente pertencente ao minist\u00e9rio, como \u00e9 o ensino solene da palavra, pois:<\/p> 1. Eles n\u00e3o s\u00e3o nenhum dos oficiais de Cristo, Ef\u00e9sios 4:11. <\/p> 2. Eles s\u00e3o expressamente proibidos, Jeremias 23:21; Hebreus 5: 4. <\/p> 3. A b\u00ean\u00e7\u00e3o da palavra \u00e9 prometida apenas aos mestres enviados, Romanos 10: 14-15. 4. <\/p> Se ser qualificado \u00e9 ser chamado, ent\u00e3o: <\/p> (1) Cada um pode oficiar tantos deveres sagrados quanto ele imagina ser capaz de cumprir; <\/p> (2) As crian\u00e7as (como eles relatam sobre Atan\u00e1sio) podem batizar; <\/p> (3) Todo crist\u00e3o comum pode administrar a Comunh\u00e3o. <\/p> Mas s\u00e3o infinitos os argumentos que podem ser multiplicados contra essa inven\u00e7\u00e3o. Em uma palavra, se nosso Salvador Cristo \u00e9 o Deus de ordem, ele n\u00e3o deixou sua igreja em tal confus\u00e3o\u201d.<\/span><\/p>(Works, vol. 13, p. 43). \u201c(…)Deus distingue as pessoas com respeito ao of\u00edcio. Ele as coloca no minist\u00e9rio. Contra isso o velho Cor\u00e1 se queixou (…)<\/p> Mas o of\u00edcio \u00e9 honroso; e assim s\u00e3o aqueles por quem ele \u00e9 cumprido da maneira devida. E \u00e9 prerrogativa de Deus chamar a quem lhe aprouver. E n\u00e3o h\u00e1 maior usurpa\u00e7\u00e3o nisso do que a constitui\u00e7\u00e3o dos ministros pelas leis, regras e autoridade dos homens. Pois qualquer pessoa que ocupar um cargo que n\u00e3o tenha dons para tal, nem chamado para isso, assenta-se no templo de Deus e mostra-se Deus.\u201d<\/p>Hebreus, vol. 5, p. 362.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Thomas Manton: <\/p>\n\n\n\n \u201cO pr\u00f3prio Cristo recebeu seu chamado para autoriz\u00e1-lo: ‘Tu me enviaste ao mundo’; portanto, muito mais voc\u00ea precisa de uma chamada para autoriz\u00e1-lo. <\/p> Se a obra n\u00e3o est\u00e1 dentro dos limites de seu cargo, voc\u00ea n\u00e3o glorifica a Deus e n\u00e3o pode agrad\u00e1-lo; e isso ser\u00e1 ruim para sua conta; voc\u00ea n\u00e3o pode, quando morrer, dizer como Cristo: ‘Eu te glorifiquei na terra, terminei a obra que me deste para fazer’ (Jo\u00e3o 14: 7). <\/p> Voc\u00ea n\u00e3o glorifica a Deus com nada al\u00e9m daquilo que Ele lhe deu para fazer. \u00c9 not\u00e1vel que Cristo n\u00e3o se intrometeu em seu chamado. Quando algu\u00e9m veio suplicar-lhe para ‘falar com seu irm\u00e3o para dividir a heran\u00e7a com ele’, Ele lhe disse: ‘Homem, quem me nomeou juiz ou divisor de voc\u00ea?’ (Lucas 12: 4). Quem foi mais apto para julgar do que Cristo? No entanto, esta n\u00e3o foi a obra que Ele realizou. \u201d<\/p>Exposi\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o 17, pp. 328-329<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Francis Turretin: <\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026 ningu\u00e9m, a menos que seja enviado por Deus, deve usurpar o of\u00edcio de ensinar na igreja, seja uma doutrina nova ou antiga, porque \u00e9 sempre evidente que ningu\u00e9m deve assumir o papel de um Ministro a menos que seja enviado pelo Senhor. <\/p> E todos os que ensinam na igreja sem serem chamados ou enviados est\u00e3o ‘ensinando em seu pr\u00f3prio nome’ e n\u00e3o em nome de Cristo (Jo\u00e3o 5:43) (ou seja, n\u00e3o enviados por Deus). Fazem isso por si pr\u00f3prios e por sua pr\u00f3pria autoridade e confian\u00e7a.<\/p> Fazem por si mesmos e, por conta disso, merecem o nome de ladr\u00f5es e salteadores e n\u00e3o de verdadeiros pastores (Jo\u00e3o 10:8). \u201d<\/span><\/p>Institutes of Elenctic Theology, vol. 3, p. 212.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wilhelmus \u00e0 Brakel:<\/p>\n\n\n\n \u201cPergunta: \u00c9 necess\u00e1ria uma comiss\u00e3o divina para o cargo de ministro? <\/p> Resposta: Socinianos e outros respondem negativamente; no entanto, respondemos afirmativamente. <\/p> A necessidade de uma comiss\u00e3o divina \u00e9 primeiramente evidente em v\u00e1rios textos claros(…) Ef\u00e9sios 4:11, ‘E ele deu alguns, ap\u00f3stolos(…) e alguns, pastores e mestres. ‘Como voc\u00ea pode observar, Cristo deu pastores e mestres, bem como ap\u00f3stolos ‘para o aperfei\u00e7oamento dos santos, para a obra do minist\u00e9rio, para a edifica\u00e7\u00e3o do corpo de Cristo’ (Ef 4: 11-12)(…) Considere tamb\u00e9m Romanos 10:15: ‘E como pregar\u00e3o, se n\u00e3o forem enviados?’ \u00c9 o mesmo que afirmar que ningu\u00e9m pode ou deve pregar sem ser enviado. N\u00e3o se pode fugir da quest\u00e3o aqui … \u201d<\/p>The Christian’s Reasonable Service, vol. 2, p. 118.<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n William Apol\u00f4nio (1602-1657):<\/p>\n\n\n\n Pergunta:<\/strong> Se o exerc\u00edcio da profecia [ou seja, prega\u00e7\u00e3o] \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o perp\u00e9tua na Igreja de Deus, por meio da qual os homens privados<\/strong>, que n\u00e3o exercem nenhum cargo na igreja, podem, para o exerc\u00edcio dos dons do Esp\u00edrito, publicamente perante todo o corpo da igreja, pregar a Palavra de Deus com toda autoridade em nome de Deus, e explic\u00e1-la e aplic\u00e1-la para instru\u00e7\u00e3o, refuta\u00e7\u00e3o, repreens\u00e3o e consolo dos ouvintes? <\/p> Resposta: <\/strong>Nosso julgamento \u00e9 que ningu\u00e9m pode publicamente, na assembleia da igreja dos fi\u00e9is, pregar a Palavra de Deus em nome de Cristo e de Deus, a n\u00e3o ser aquele que \u00e9 enviado por um chamado divino para essa obra<\/strong>. <\/p> Como os protestantes demonstram contra os socinianos e anabatistas a partir de Rom. 10,14-15; Heb. 5,4-5; Atos 13.1-2 e 14.22; Tit. 1,5; 2 Tim. 2.2, e outras passagens e argumentos, e tamb\u00e9m dos exemplos de todos aqueles que de, maneira extraordin\u00e1ria ou ordin\u00e1ria, foram enviados para pregar a Palavra. <\/p> Essa miss\u00e3o, ou envio, consiste n\u00e3o apenas em conferir dons, pelos quais uma habilidade<\/strong> \u00e9 dada por Deus, mas em conferir um poder pelo qual \u00e9 dada autoridade<\/strong> para pregar a Palavra de Deus, autoridade esta que muitas vezes n\u00e3o \u00e9 conferida \u00e0queles a quem Deus concede dons e habilidade. <\/p> Pois [essa autoridade] \u00e9 pela Palavra de Deus negada \u00e0s mulheres<\/strong>, em cujos l\u00e1bios est\u00e1 a Lei de Deus (Pv 31.26) e uma aptid\u00e3o para ensinar as mulheres mais jovens (Tito 2.3-4). <\/p> \u00c9 certo da Palavra de Deus que Deus ordena a todos os crentes que exortem, consolem, reprovem e edifiquem uns aos outros (Hb 3.13; 1 Tes. 4.18 e 5.14), mas \u00e9 pelo dever comum da caridade e da lei da natureza que eles est\u00e3o assim ligados. E, portanto, a Palavra que eles declaram aos seus vizinhos, n\u00e3o obriga pela autoridade de qualquer of\u00edcio especial a obedi\u00eancia aqueles que a ouvem, mas em virtude do assunto ou assunto contido naquela Palavra. <\/p> Mas os ministros da Igreja declaram a Palavra de Deus como Embaixadores de Cristo, com autoridade de of\u00edcio especial e poder para ligar e desligar (1Co 4.1-2; 2Co 5.20; Jo\u00e3o 20.21-22). <\/p> H\u00e1, portanto, uma diferen\u00e7a m\u00faltipla entre as admoesta\u00e7\u00f5es caridosas de crist\u00e3os particulares e a prega\u00e7\u00e3o autoritativa dos ministros de Deus.<\/p>Uma considera\u00e7\u00e3o de certas controv\u00e9rsias (1644) 75-83<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n John Gill:<\/p>\n\n\n\n \u201c[Os pregadores] devem receber um chamado de Deus e dos homens para esta obra; ‘Ningu\u00e9m toma para si esta honra, sen\u00e3o aquele que \u00e9 chamado por Deus’; que \u00e9 o chamado interior, e \u00e9 conhecido pelo tipo de dons concedidos a um homem, adequados para tal servi\u00e7o; e pela provid\u00eancia de Deus, inclinando e dirigindo a igreja para separ\u00e1-lo da obra para a qual o chamou; e o chamado externo \u00e9 feito pela pr\u00f3pria igreja, sob o julgamento de seus dons(…)<\/p> Eles devem ser enviados, eles devem ter uma miss\u00e3o de Cristo, e isso pela igreja (Rom. 10:15), os ap\u00f3stolos de Cristo foram enviados por ele, como ele foi por seu Pai (Jo\u00e3o 20:21).<\/p> Houve alguns no tempo [de Jeremias] que correram e n\u00e3o foram enviados; profetizado, embora n\u00e3o falado; mas esses n\u00e3o eram verdadeiros profetas e ministros de Deus \u201d<\/p>Doutrinal and Practical Divinity, vol. 2.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Daniel Featley:<\/p>\n\n\n\n [Tese dos] ANABATISTAS:<\/strong><\/p> Que n\u00e3o deve haver distin\u00e7\u00e3o pela Palavra de Deus entre o Clero e os Leigos; mas que todos os capacitados possam pregar a Palavra e administrar os sacramentos<\/strong>. <\/p> A REFUTA\u00c7\u00c3O<\/strong>. <\/p> Este erro prodigioso (que pode ser facilmente refutado n\u00e3o apenas pela luz clara das Escrituras e pela pr\u00e1tica da Igreja Crist\u00e3 desde o in\u00edcio at\u00e9 hoje, mas tamb\u00e9m pela luz cintilante da Raz\u00e3o e dos Costumes de todas as Na\u00e7\u00f5es) se estabeleceu em uma seita bastarda recente entre brownistas e anabatistas, e assim, depois de certo tempo, justificou o esc\u00e2ndalo lan\u00e7ado sobre alguns nas Igrejas Reformadas. <\/p> [Esse esc\u00e2ndalo foi lan\u00e7ado] pelo cardeal Bellarmino, [afirmando] que os protestantes n\u00e3o t\u00eam ordem alguma entre eles, mas confus\u00e3o; que entre eles todos os tipos de comerciantes e art\u00edfices manejam a Palavra e os sacramentos com m\u00e3os sujas, para grande desonra de Deus e profana\u00e7\u00e3o de suas sagradas ordenan\u00e7as. <\/p> Mas que o Cardeal e todos os papistas saibam que n\u00e3o reconhecemos nenhum desses rabinos ruivos ou levitas de avental, mas os detestamos e abominamos<\/strong> tanto quanto o grande Patriarca dos Anabatistas, Cuiperdolin, que em M\u00fcnster, na coroa\u00e7\u00e3o de seu Rei Taylor, passando por uma grande multid\u00e3o de pessoas, soprou em todas as suas bocas, dizendo a cada um em particular: “O Pai te santificou, receba o Esp\u00edrito Santo”. <\/p> Esta heresia pode ser derrubada com tr\u00eas golpes de machado (como fala S\u00e3o Jo\u00e3o Batista) dados na raiz da \u00e1rvore, desta maneira: <\/p> ARGUMENTO I <\/strong><\/p> Nenhum homem pode unir ou confundir aqueles a quem Deus separou e distinguiu: Mas Deus em sua Palavra separou o clero dos leigos; e distinguiu os sacerdotes do povo, Num. 18:20; Esses 4: 4, 9; Mal. 2: 7 Portanto, ningu\u00e9m deve confundi-los [como se fossem a mesma coisa]. <\/p> RESPOSTA DO ANABATISTAS <\/strong><\/p> Pela Lei Lev\u00edtica, os sacerdotes foram distinguidos do povo, mas essa distin\u00e7\u00e3o foi retirada agora, e pelo Evangelho qualquer que tenha o dom da Ora\u00e7\u00e3o e Interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras, pode tanto expor, como mergulhar-se em fazer todas as coisas que o clero ultimamente apropriou-se.<\/p> REFUTA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p> 1. A distin\u00e7\u00e3o entre Sacerdote e Povo \u00e9 mais antiga do que a Lei Lev\u00edtica e fundamentada na pr\u00f3pria Lei da Natureza; pois os indianos t\u00eam seus br\u00e2manes, os turcos seus muft\u00e9s, os romanos pag\u00e3os tinham seus fl\u00e2mines e arquifl\u00e2mines, e os bret\u00f5es e galeses, seus druidas. <\/p> Antes da Lei ser dada, lemos sobre os sacerdotes no Egito, em Cana\u00e3 e em Midi\u00e3. <\/p> Melquisedeque era um sacerdote do Deus Alt\u00edssimo, Gn 14:18. Os sacerdotes no Egito tinham uma parte para si pr\u00f3prios, Gen 47:22. Somente a terra dos sacerdotes, o Fara\u00f3 n\u00e3o comprou, pois os sacerdotes tinham uma por\u00e7\u00e3o designada a eles, e eles comeram a por\u00e7\u00e3o que ele lhes deu. <\/p> E em \u00caxodo 2:16 h\u00e1 men\u00e7\u00e3o de um sacerdote de Midi\u00e3 que tinha sete filhas. <\/p> 2. No Novo Testamento, embora o sacerd\u00f3cio lev\u00edtico seja retirado, ainda permanece uma distin\u00e7\u00e3o entre o clero e os leigos; pois Cristo (Mat. 28:19) d\u00e1 a comiss\u00e3o aos seus ap\u00f3stolos, e seus sucessores para ensinar todas as na\u00e7\u00f5es e batiz\u00e1-las, e (Jo\u00e3o 20:22) para remitir e reter pecados; e o Ap\u00f3stolo evidentemente distingue o rebanho de seus pastores, Atos 20:28. \u201cCuidem de voc\u00eas mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esp\u00edrito Santo os constituiu supervisores\u201d. E em Gal. 6: 6: “O que \u00e9 ensinado na palavra comunique-se com o que o ensina em todas as boas coisas.”. E Hb. 13:17 “Obedecei aos que vos governam e submetei-vos, porque eles zelam por vossas almas, como os que devem prestar contas, para que o fa\u00e7am com alegria e n\u00e3o com tristeza.” (…)<\/p>Dippers Dipt, Artigo 4. Sobre a voca\u00e7\u00e3o dos pastores.<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n John Brown: <\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026 ningu\u00e9m, sem ser regularmente chamado para isso, por mais bem qualificado que seja, deve exercer qualquer parte do of\u00edcio ministerial. <\/p> (1) A Escritura distingue claramente entre dons e uma miss\u00e3o para esse cargo (Jo\u00e3o 20:21, 23; Isa. 6: 6-7, 9). <\/p> (2) Ela declara mais expressamente uma chamada absolutamente necess\u00e1ria para tornar algu\u00e9m um mestre p\u00fablico (Rom. 10:15; Heb. 5: 4, 6; Jer. 23:21, 32). <\/p> (3) As caracter\u00edsticas de pregadores, arautos, embaixadores, mordomos, vigias, anjos, mensageiros, etc. necessariamente importam um chamado divino (I Cor. 9:17; II Cor. 5:20; I Cor. 4: 1-2 ; Hb 13:17; Rev. 1:20). <\/p> (4) As regras prescritas para as qualifica\u00e7\u00f5es, elei\u00e7\u00e3o e ordena\u00e7\u00e3o de ministros do evangelho s\u00e3o declaradas obrigat\u00f3rias at\u00e9 a segunda vinda de Cristo (I Tim. 3: 1-8; 5: 21-22; 6:13). <\/p> (5) Deus puniu severamente Cor\u00e1, Saul, Uz\u00e1, Uzias e os filhos de Ceva, por se intrometerem no trabalho do of\u00edcio sagrado (N\u00fameros 16: 3-11, 32-38, 40; I Sam. 13: 8 -14; I Cr\u00f4nicas 13: 9-10; II Cr\u00f4nicas 26: 16-18; Atos 19: 13-16). <\/p> (6) Correr para o of\u00edcio ministerial sem um chamado adequado \u00e9 inconsistente com uma impress\u00e3o correta da natureza terr\u00edvel de sua obra (II Cor. 3: 5-6; 2:16; Eze. 3: 17-21; 33: 1-20; Rom. 1: 1; Gal. 1: 15-16; Jo\u00e3o 3: 27-28; Heb. 13:17; 5: 4-5) e introduz desordem selvagem e erro (Gal. 2:5). <\/p> (7) A conex\u00e3o multifacetada de Cristo com este of\u00edcio – em ser o autor dele (Ef 4: 11-12), colocando muito da ordem e edifica\u00e7\u00e3o de sua igreja nele (Atos 20:28; I Pedro 5: 1-3), incluindo tal poder e autoridade nele (Mat. 16:19; 18:18), sua entrega de uma confian\u00e7a t\u00e3o importante aos ministros (Colossenses 4:17; I Tim. 6:20), sua recomenda\u00e7\u00e3o a seu povo para honr\u00e1-los e obedec\u00ea-los (I Tim. 5:17; Heb. 13: 7, 17) e sua promessa de assist\u00eancia presente e recompensas graciosas futuras para o desempenho fiel de seu trabalho – [tudo isso] manifesta a necessidade de uma ajuda divina e chamada regular para isso (Mat. 28:20; I Pedro 5: 4) \u201d<\/p>Teologia Sistem\u00e1tica, p. 566.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n R.L Dabney: <\/p>\n\n\n\n \u201c[Cristo] ensinou [sua] igreja que suas fun\u00e7\u00f5es org\u00e2nicas p\u00fablicas devem ser desempenhadas por meio desses oficiais, cujos nomes e lugares ele mesmo designou … Foi assim que os mais altos evangelistas foram nomeados (Atos 16: 1- 3; I Tim. 4:14; II Tim. 1: 6). Assim, os ministros ordin\u00e1rios da igreja devem ser perpetuados (II Tim. 2: 2). <\/p> Vemos assim que Cristo n\u00e3o deixou nada \u00e0 inven\u00e7\u00e3o humana, quanto \u00e0 instrumentalidade para pregar seu evangelho; esse assunto est\u00e1 claramente resolvido. <\/p> Deve ser suficiente para o crist\u00e3o humilde que assim Cristo ordenou. Portanto, estamos t\u00e3o certos de que o plano de Cristo \u00e9 o mais s\u00e1bio, como qualquer experi\u00eancia humana pode nos tornar; n\u00e3o precisamos das li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria da igreja, tantas vezes repetidas, onde as melhorias que o zelo oficioso do homem insistiu em fazer sobre o plano de Cristo produziram seus frutos regulares de dano e confus\u00e3o, para nos deixar contentes com o m\u00e9todo ordenado. Em meio a todas as plausibilidades e empolga\u00e7\u00f5es das inven\u00e7\u00f5es humanas, permanecemos quietos na convic\u00e7\u00e3o de que Cristo sabe o que \u00e9 melhor… <\/p> Se, por exemplo, leigos como o falecido Sr. Brownlow North e o Sr. Moody t\u00eam as qualifica\u00e7\u00f5es e o selo da b\u00ean\u00e7\u00e3o divina que seus amigos reivindicam para eles, isto \u00e9, em nossa opini\u00e3o, uma demonstra\u00e7\u00e3o de que Deus os chama para o minist\u00e9rio regular, e eles devem buscar uma ordena\u00e7\u00e3o regular como outros ministros, cada um naquele ramo da igreja que tem a prefer\u00eancia da consci\u00eancia deles (…)<\/p> (…) todos os presbiterianos, ent\u00e3o, tenham em mente como um ‘fato fixo’ que o reconhecimento da prega\u00e7\u00e3o leiga significa Latitudinarianismo \u201d<\/p>D<\/a>i<\/a>scussions: Evangelical and Theological, vol. 2, Lay Preaching pp. 78-79.<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n A.W Pink:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00c9 verdade, aben\u00e7oadamente verdade, e Deus nos livre de dizer uma palavra para enfraquecer isso [o sacerd\u00f3cio universal], que todos os crentes desfrutam de igual proximidade de Deus, que cada um deles pertence a esse ‘santo sacerd\u00f3cio’ que deve ‘oferecer at\u00e9 os sacrif\u00edcios espirituais aceit\u00e1veis ??a Deus por Jesus Cristo ‘(I Pedro 2: 5). <\/p> No entanto, nem todos os crentes s\u00e3o chamados por Deus para ocupar a mesma posi\u00e7\u00e3o de honra ministerial, nem todos s\u00e3o chamados para ser pregadores do Seu Evangelho ou mestres da Sua Palavra (Tiago 3:1). Deus chama e equipa quem Lhe agrada para se dedicar ao Seu servi\u00e7o p\u00fablico, e ordena que as fileiras e fileiras de Seu povo ‘obede\u00e7am aos que t\u00eam o governo sobre voc\u00eas e se submetam’ (Hb 13:17). <\/p> No entanto, \u00e9 triste dizer, em alguns c\u00edrculos o pecado de Cor\u00e1 <\/strong>se repete. Eles exigem um socialismo eclesi\u00e1stico, onde todos podem falar. Eles ‘amontoam professores para si mesmos’ (II Tim. 4: 3). Isso n\u00e3o deveria ser assim.\u201d<\/p>Exposi\u00e7\u00e3o de Hebreus, p. 374.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Gordon Clark: <\/p>\n\n\n\n \u201cExercer o of\u00edcio sem ordena\u00e7\u00e3o \u00e9 pecado (\u2026) A ordena\u00e7\u00e3o confere autoridade para pregar, administrar os sacramentos e exercer disciplina (\u2026) O dunamis <\/strong>ou “capacidade de dons” \u00e9 uma coisa; a exousia ou autoridade para isso \u00e9 outra coisa … <\/p> A Ordena\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma fun\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica que cessou com o primeiro s\u00e9culo. A prega\u00e7\u00e3o \u00e9 comum e regular. Portanto, miss\u00e3o ou envio tamb\u00e9m. A Grande Comiss\u00e3o de Mateus 18:19-20 mostra que a miss\u00e3o \u00e9 perp\u00e9tua e, portanto, o envio tamb\u00e9m. <\/p> No mesmo sentido, Lucas 12:42. Visto que a ilustra\u00e7\u00e3o descreve o trabalho de um mordomo, sua li\u00e7\u00e3o n\u00e3o se aplica a todos os crist\u00e3os. A aplica\u00e7\u00e3o imediata \u00e9 para os pr\u00f3prios disc\u00edpulos ou ap\u00f3stolos. A aplica\u00e7\u00e3o estendida \u00e9 para futuros administradores. O mordomo da par\u00e1bola e o ministro de uma igreja foram, portanto, nomeados com autoridade. A conex\u00e3o entre um mordomo e um bispo \u00e9 feita em Tito 1:7 (…) <\/p> Hebreus 6:1-2 lista alguns ensinamentos elementares, como os que podem ser exigidos dos catec\u00famenos antes do batismo ou mesmo antes de uma igreja ser organizada. Um desses pontos elementares \u00e9 a ordena\u00e7\u00e3o, claramente necess\u00e1ria \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o de uma igreja. Assim, al\u00e9m do arrependimento e da f\u00e9, a ordena\u00e7\u00e3o \u00e9 uma doutrina elementar (…) I Tim\u00f3teo 4:14 mostra que a ordena\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de presbit\u00e9rio. I Tim\u00f3teo 5:22 adverte contra impor as m\u00e3os repentinamente em algum ne\u00f3fito interessante. <\/p> E Tito 1:5, pelas palavras ’em todas as cidades’, mostra que a ordena\u00e7\u00e3o \u00e9 regular e comum (…)<\/p> Os ministros do Evangelho s\u00e3o chamados de pastores, entrando pela porta e n\u00e3o a arrombando; eles s\u00e3o chamados de anjos, embaixadores e governantes. Mas os homens n\u00e3o se atribuem a posi\u00e7\u00e3o de embaixador ou mesmo de pastor. Eles devem ser nomeados e enviados.<\/p> (…) Paulo chama a si mesmo de mordomo em 1 Cor\u00edntios 4:1, e assim chama todos os bispos em Tito 1:7. <\/p> Ministros s\u00e3o, portanto, servos; eles convidam pessoas para a festa de casamento. Mas claramente ningu\u00e9m pode convidar adequadamente os convidados para a festa de casamento de um senhor, a menos que o senhor o tenha previamente nomeado. Paulo foi assim designado: ‘Portanto fui ordenado pregador e ap\u00f3stolo’ (I Tim\u00f3teo 2:7), frase em que notamos que Paulo foi ordenado pregador e tamb\u00e9m ap\u00f3stolo. Ele repete isso em II Tim\u00f3teo 1:11. Os pregadores, portanto, devem receber autoridade para pregar por ordena\u00e7\u00e3o. <\/strong>\u201d<\/p>\u201c The Presbyterian Doctrine of Ordination \u201d, em The Church Effeminate, pp. 192-201).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n E, por fim:<\/p>\n\n\n\n (…)<\/p> A principal inten\u00e7\u00e3o e objetivo neste nosso trabalho tem sido opor-se \u00e0queles que dizem: <\/p> -Que n\u00e3o existe um Of\u00edcio como o Of\u00edcio do Minist\u00e9rio ou <\/p> -Que este Of\u00edcio est\u00e1 completamente perdido ou<\/p> -Que todo homem que se considera capacitado pode se intrometer no Of\u00edcio Ministerial. <\/p> Consideramos essas opini\u00f5es destrutivas para a religi\u00e3o crist\u00e3, e uma entrada para o papado e todos os erros, para toda desordem e confus\u00e3o e, finalmente, para toda profana\u00e7\u00e3o e ate\u00edsmo. <\/p> Existem quatro coisas que justamente merecem ser odiadas por todos os bons crist\u00e3os<\/strong>. <\/p> 1. Uma toler\u00e2ncia universal de todas as religi\u00f5es. <\/p> 2. Uma admiss\u00e3o universal de todos os homens \u00e0 Ceia do Senhor. <\/p> 3. Gra\u00e7a Universal, isto \u00e9, que Cristo morreu igualmente por todos, e que todos os homens t\u00eam livre arb\u00edtrio para serem salvos. <\/p> 4. Concess\u00e3o universal a todos os que se sup\u00f5em capacitados para pregar sem Ordena\u00e7\u00e3o. <\/strong><\/p> Este \u00faltimo \u00e9 o que refutamos abundantemente e que concebemos ser insuport\u00e1vel em uma comunidade crist\u00e3 bem ordenada. <\/p> E nossa ora\u00e7\u00e3o a Deus \u00e9: que nossas respectivas Congrega\u00e7\u00f5es possam ser estabelecidas na verdade contra este e todos os outros erros; e para que tenham o cuidado de n\u00e3o serem conduzidos pelo erro dos in\u00edquos, para n\u00e3o cair de sua pr\u00f3pria firmeza. E (para prevenir este erro) que eles possam crescer na gra\u00e7a e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, a Ele seja a gl\u00f3ria agora e para sempre. Am\u00e9m!<\/p>Jus divinum ministerii evangelici. Or The divine right of the Gospel-ministry<\/a><\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Deixo aqui, portanto, uma \u00faltima exorta\u00e7\u00e3o de George Gillespie aos irm\u00e3os bem-intencionados que, sem ser ordenados para o Of\u00edcio da Igreja, pregam publicamente:<\/p>\n\n\n\n E agora, no final, meu conselho e exorta\u00e7\u00e3o \u00e9 para os irm\u00e3os que os encarregam de pregar ou profetizar, nem sendo nem pretendendo ser ordenados para o Minist\u00e9rio, [sugerindo] que eles refletissem uma segunda vez sobre o assunto.<\/p> E vendo que o “profetizar” que eles tomam por seu precedente, foi t\u00e3o claramente provado como tendo sido extraordin\u00e1rio, visto tamb\u00e9m que Cristo nomeou pastores e mestres para a obra ordin\u00e1ria do ensino p\u00fablico, edificando a Igreja e aperfei\u00e7oando os santos, Ef\u00e9sios: 4 11-12. (cuja ordenan\u00e7a \u00e9 suficiente para esse fim), esses irm\u00e3os devem fazer bem em melhorar seus dons de outra maneira, por escrito, e por exortar, admoestar, instruir, reprovar, confortar outros, daquela maneira fraterna, que \u00e9 adequado aos crist\u00e3os fora do of\u00edcio.<\/p> Se eles desejam qualquer outro trabalho na Igreja, que eles desejem o of\u00edcio pastoral e se ofere\u00e7am a julgamento para isso, pois como Greg\u00f3rio Nazianzeno diz, orat.7: Cristo ordenou esta ordem na sua Igreja, que o rebanho seja uma coisa, os pastores outra<\/em>; <\/p>Confiss\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n
Te\u00f3logos Relevantes, S\u00ednodos e Atos de Governantes piedosos<\/h2>\n\n\n\n
<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n